Корзина
306 отзывов
+380954903238
Контакты
«Правкниги»
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38095490-32-38
+38093792-63-17
Ксения Томашук
УкраинаКиев
pravknigi.com.ua
Карта

Митрополит Антоний Сурожский. Труды в 2-х томах. Книга 1-я

Митрополит Антоний Сурожский. Труды в 2-х томах. Книга 1-я
  • Нет в наличии
  • Код: 327

350 грн.

Митрополит Антоний Сурожский. Труды в 2-х томах. Книга 1-я
350 грн.
Нет в наличииМитрополит Антоний Сурожский. Труды в 2-х томах. Книга 1-я
+38095490-32-38
  • +38093792-63-17
+38095490-32-38
  • +38093792-63-17
  • График работы
  • Адрес и контакты


   Автор:  Антоний, митрополит Сурожский.   
   Издатель: "Практика".   
   Место издания: Москва .  
   Год издания:  2014.   
   Тип обложки: переплет (твердая обложка).   
   Размер страницы в мм:135 х 235.   
   Типографский формат:60х100/16.   
   Количество страниц: 1097.   
   Тип бумаги:  офсетная.  

Митрополит Антоний не пишет чисто богословских трудов, но его проповеди и беседы содержат своеобразное и продуманное православное богословие.
В становлении богословского мышления митрополита Антония большую роль сыграла персоналистическая философия Н. А. Бердяева, в первую очередь (намеченное им и углубленное митрополитом Антонием) учение о противопоставлении индивидуальности и личности, а также центральная мысль М. Бубера о бытии как отношении Я—Ты.
В зрелом богословии митрополита Антония мы прежде всего различаем три особенности:
I. Евангелизм. Эта особенность выражается прежде всего в том, что стилистически и формально проповеди и беседы митрополита Антония построены так, чтобы служить как бы мостом между слушателями и Евангелием. Они максимально сокращают расстояние, отделяющее современного человека от живого Христа, и делают его участником Евангельской истории.
II. Литургичность. В данном контексте это означает, что богословие митрополита Антония облекает в слова безмолвное по преимуществу Таинство Церкви: не какую-либо часть церковного обряда и не одно из Таинств, но совокупность церковного общения. Его слово вводит человека в Церковь подобно священнодействию.
III. Антропологичность. Эту особенность своего учения отмечает и сам митрополит Антоний (см. его ответ на вопрос: «Во что верит Бог?» — «Он верит в человека»). Его проповедь сознательно нацелена на то, чтобы вернуть испуганному и оглушенному миром современнику веру в себя. Митрополит Антоний постоянно подчеркивает безмерную глубину каждой человеческой личности, бесконечную ценность человека для Бога и постоянно присутствующую возможность общения между Богом и человеком. Это общение в каком-то смысле равноправно, то есть подобно отношениям любви или дружбы, а не господства и рабства. Именно как личные и неповторимые отношения с Богом митрополит Антоний понимает и описывает молитву во многих выступлениях на эту тему. Благодаря сосредоточенности митрополита Антония на человеке во всей полноте бытия его проповедь производит впечатление обращенной к каждому лично, несмотря на то что зачастую его слушают толпы. Она вызывает каждого человека на личный диалог с Богом.
Внимательный читатель различит в текстах митрополита Антония отголосок богословской беседы с протоиереем Г. Флоровским, В. Н. Лосским и со многими другими русскими богословами нашего века, укорененность в святоотеческом наследии, особенно в аскетической литературе, а также открытость к диалогу с другими религиями и культурами (позднеиудейская письменность, восточная мистика, современная психология). Но и самый неискушенный слушатель слова митрополита Антония точно чувствует суть его проповеди, богословия и служения: постоянно звучащая весть современникам о том, что Бог — здесь.
Митрополит Антоний любит повторять, перефразируя святого Феофана Затворника, что ощущение Божьего присутствия должно в нас быть непосредственным, как зубная боль. Это прежде всего относится к нему самому. Всякий, кто имел счастье лично видеть его — в переполненном московском храме или наедине, в ризнице лондонского собора, — никогда не забудет, что побывал в присутствии верующего, то есть находящегося вблизи Бога. При этом не следует думать, что он будет говорить с вами о тайнах Божественной премудрости, — он пастырь, а не учитель, и говорит с каждым о том, что необходимоэтому человеку в этот час; но каждое его слово, интонация, взгляд заставляют вспомнить изречение: «Кто близ Меня, тот близ огня».
Личное общение с митрополитом Антонием дает нам возможность понять, что значит «Бог есть любовь». Ведь каждого человека — как бы Владыка ни был болен, занят, изнурен — он встречает как утраченного и чудом вернувшегося сына. Он понимает и принимает всех приходящих к нему за советом и помощью в самых разных ситуациях: иногда в тупике умственного поиска, иногда — в последней жизненной крайности. Всяких людей: православных и неправославных, русских и нерусских, верующих и неверующих. Он возлагает на свои плечи ношу каждого измученного или колеблющегося человека и взамен одаривает частицей своей уникальной свободы, проявляющейся и в малом — свободы от чиновничества, ханжества и узости, и в самом главном — как свободы от себя, свободы жить в Боге.
Поэтому влияние проповеди митрополита Антония на современный мир трудно описать в академических терминах, так как в первую очередь — это влияние пастыря, меняющего своим словом души людей, а не их культурную деятельность. Все же можно проследить в западном (как православном, так и иных конфессий) богословии последних десятилетий постепенное изменение тона дискурса, происходящее под воздействием непривычно прямого и ответственного слова митрополита Антония. Богословские тексты, помимо разговора о христианстве, становятся также и свидетельствами о христианстве и иногда именно о том героическом христианском гуманизме, который проповедует митрополит Антоний.
Его книги представляют собой запись живой проповеди, а потому всегда сохраняют стиль непосредственного общения с читателем-собеседником. Они издаются на всех европейских языках, в США, в Японии; наконец, пришли они и в Россию.

А.И. Шмаина-Великанова

 

СОДЕРЖАНИЕ

Био­гра­фи­че­ская справ­ка

От ре­дак­ции

Сокращенные названия библейских книг

МА­ТЕ­РИЯ И ДУХ 

Че­ло­ве­че­ские цен­но­сти в ме­ди­ци­не

Во­про­сы ме­ди­цин­ской эти­ки

Смерть

Ожив­ший из мерт­вых

Пра­во­слав­ная фи­ло­со­фия ма­те­рии

Те­ло и ма­те­рия в ду­хов­ной жиз­ни

Пе­ред ли­цом стра­да­ния

Пас­тырь у по­сте­ли боль­но­го

О стиг­ма­тах

ВО­ПРО­ША­НИЕ

Во­про­ша­ние и со­мне­ние

Пра­во­сла­вие и за­пад­ный мир

Диа­лог атеи­ста с хри­стиа­ни­ном

Бог под во­про­сом

ЧЕ­ЛО­ВЕК

Без за­пи­сок

Об ис­тин­ном дос­то­ин­ст­ве че­ло­ве­ка

Ве­ра Бо­жия в че­ло­ве­ка

Са­мо­по­зна­ние

Внут­рен­няя ус­той­чи­вость

Что та­кое ду­хов­ная жизнь

Ду­хов­ное ру­ко­во­дство в Пра­во­слав­ной Церк­ви

Ито­ги жиз­ни

Свя­тость

О при­зва­нии че­ло­ве­ка

При­ми­ре­ние всей тва­ри

Мы долж­ны не­сти в мир ве­ру

О сво­бо­де

Со­зер­ца­ние и дея­тель­ность

Слу­же­ние хри­стиа­ни­на в се­ку­ляр­ном об­ще­ст­ве

О под­ви­ге люб­ви

Та­ин­ст­во люб­ви

Во­про­сы бра­ка и се­мьи 

СЛО­ВО БО­ЖИЕ

Мыс­ли при чте­нии Свя­щен­но­го Пи­са­ния

Уро­ки Вет­хо­го За­ве­та

О Еван­гель­ском бла­го­вес­тии

«На­ча­ло Еван­ге­лия Ии­су­са Хри­ста, Сы­на Бо­жия»

Бе­се­да о прит­чах

Пер­вые про­ше­ния Мо­лит­вы Гос­под­ней

Зов Бо­жий и путь спа­се­ния

Раз­мыш­ле­ния на пу­ти к Пас­хе

ПУ­ТИ БО­ЖИИ

О тво­ре­нии и спа­се­нии ми­ра

День Седь­мой

О Вос­кре­се­нии Хри­сто­вом

Эво­лю­ция об­раза От­ца и хри­сти­ан­ская ве­ра

Кра­со­та и ма­те­рия в их взаи­мо­от­но­ше­нии с Бо­гом

«Я хо­чу по­де­лить­ся с ва­ми всем, что на­ко­пи­лось…»

ВСТРЕ­ЧА

Жизнь и молитва — од­но

Мо­лит­ва и дея­тель­ность

Мо­жет ли еще мо­лить­ся со­вре­мен­ный че­ло­век

Му­же­ст­во мо­лить­ся

О Мо­лит­ве Гос­под­ней

Мо­лит­вен­ное пред­ста­тель­ст­во

Ве­чер­няя мо­лит­ва

ПРО­ПО­ВЕ­ДИ

«Про­по­вед­ник дол­жен го­во­рить о том, что яв­ля­ет­ся его опы­том Бо­га»

Сло­во пас­ты­ря

Но­во­год­ний мо­ле­бен

Про­по­ведь в не­де­лю пе­ред Ро­ж­де­ст­вом Хри­сто­вым

Ро­ж­де­ст­во Хри­сто­во

Сре­те­ние Гос­под­не

Кре­ще­ние Гос­под­не

Пре­об­ра­же­ние Гос­под­не

Благо­ве­ще­ние — Ве­ли­кая пят­ни­ца

Верб­ное вос­кре­се­нье

Стра­ст­ная сед­ми­ца

Пас­ха

Благовещение — Свет­лый По­не­дель­ник

О Ма­рии Ма­гда­ли­не

О ра­до­сти Хри­сто­вой

Воз­не­се­ние Гос­под­не

О Воз­не­се­нии Гос­под­нем и Пя­ти­де­сят­ни­це

Ро­ж­де­ст­во Бо­жи­ей Ма­те­ри

Ус­пе­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри

Празд­ник ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Не­ча­ян­ная Ра­дость»

Воз­дви­же­ние Кре­ста Гос­под­ня

О стра­хе Бо­жи­ем

О Еван­ге­лии

О встре­че

О чу­де

Про­по­ведь но­во­брач­ным

О те­ле

Об от­вет­ст­вен­но­сти хри­сти­ан за весь мир

О по­кая­нии

О вой­нах

О со­бы­ти­ях в Мо­ск­ве 19—22 ав­гу­ста 1991 г.

О по­сла­нии Пат­ри­ар­ха Алек­сия к мо­ло­де­жи

Па­ни­хи­да по мо­ря­кам, по­гиб­шим на под­вод­ной лод­ке в Ба­рен­це­вом мо­ре

День всех свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших

День но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских

Проповеди

Библиография

Именной указатель

Тематический указатель

 

facebook twitter
Информация для заказа
  • Цена: 350 грн.
Отзывы о товаре